وليس يذكرون أيضا أنهم يوافقون أصحاب التجارب في الوجه الذي له « [ 1 ] » اقتصروا على الأمور الظاهرة ، لأنهم يزعمون أن أصحاب التجارب إنما اقتصروا « [ 2 ] » على الأمور الظاهرة وتركوا الأمور الخفية ، لأنه لا يوصل إلى معرفتها . « [ 3 ] » وأما هم ، بزعمهم ، فإنهم اقتصروا على الأشياء الظاهرة وتركوا الأشياء « [ 4 ] » الخفية ، لأنه لا يحتاج إليها . « [ 5 ] » وأن أصحاب التجارب إنما ينالون من الأشياء الظاهرة التحفظ بما يكون فيها من منفعة ، أو مضرة . وأما هم فينالون من الأشياء الظاهرة الاستدلال على الشئ الذي ينتفع « 1 » به . « [ 8 ] » وهذا عندهم الفرق فيما بينهم وبين أهل الفرقتين القديمتين « 2 » . « [ 9 ] »

--> ( [ 1 ] ) - له : به م ( [ 2 ] ) - الأمور الظاهرة : الأمر الظاهر س ( [ 2 - 3 ] ) لأنهم . . . الأمور الظاهرة : سقطت من ب لتكرار : الأمور الظاهرة . ( [ 4 ] ) - وتركوا : + وتركوا م ( [ 5 ] ) - لا : سقطت من ب ( [ 8 ] ) - الاستدلال : استدلالا م ( [ 9 ] ) - فيما بينهم : بينهم م ( 1 ) جالينوس ، 6 ، طبعة هيلمريش ، 14 ، سطر 14 - 17 - طبعة كين ، 1 ، ص 82 : ش . ح . 12 أ 12 - 14 : أصحاب التجارب وأصحاب الحيل يكرهون النظر في الأمر الذي لا يظهر للحس ، ويجتنبونه ، إلا أن أصحاب التجارب يفعلون ذلك على أنه أمر مجهول ، وأصحاب الحيل على أنه أمر لا ينفع . ( 2 ) جالينوس ، 6 ، طبعة هيلمريش ، 14 ، سطر 17 - 18 - طبعة كين ، 1 ، ص 82 :